مدیریت فرهنگی

علمی است که می خواهد فرهنگ را مطالعه و آن را مدیریت کند

۵۱ مطلب با موضوع «نشریه علمی پژوهشی :: یادداشت های علمی پژوهشی» ثبت شده است

اینده پژوهی

 روش های نوین آینده پژوهی

با پیشنهاد: جناب آقای دکتر رضا صالحی امیری

استاد مدرس: آقای دکتر عزیزی

موضوع:  بحث کلیدی آینده پژوهی

 آینده پژوهی اساسا یک پژوهش چند رشته ای است که برای انجام آن محددیت ها و چارچوب ها از میان برداشته می شود زیرا آینده پژوهی پرسشی است در علوم انسانی، مدیریت و تاریخ که با پیش بینی و پیش گویی فرق می کند. یک آینده پژوه، یک کنشگر نیست ولی خنثی و بی طرف هم نیست. در واقع آینده پژوهی دستکاری در آینده است و هنر فرد آینده پژوه توجه به نشانه های ضعیف، توجه به پدیده های نوین  و پویایی است که بداند چه نوع پرسش هایی را مطرح نماید تا به پاسخ مسئله چند پرسشی برسد.

تداوم در آینده پژوهی:

تفاوت آینده پژوهی با برنامه ریزی در این است که باید آینده پژوهی کاری مداوم و ادامه دار باشد زیرا المان های جدید همچنان وارد شده و سناریو های جدید می سازند.

مثال: برسی مشکل تاکسی رانی در پاریس که توسط گروهی از کارشناسان و با تهیه گزارشی انجام شد و تا حدودی مسئله حل شد ولی چون رسیدگی به این مشکل ادامه نداشت، مسئله بصورت حادتر بروز کرد و حتی بر حمل و نقل هوایی و هواپیمایی فرانسه اثر منفی گذاشت. تأثیر گذار بود.

شاید این سناریو برای کشوری،  کوچک باشد ولی با توجه به مثال، ملاحظه می کنید که مسئله ای قابل تأمل است زیرا سناریو ها هر چند کوچک در درازمدت یا کوتاه مدت مسئله سازند.

-در فرانسه یک مکتب در زمینه آینده پژوهی فعالیت خود را بر دو محور قرار می دهد و بسیار موفق تر عمل می کنند و کمیته های متعددی مشارکت می نمایند مثل: ارائه کتاب سفید     

1-رویکرد ساده پرداز، یعنی به جای پیچیده کردن سناریو ها به سمت سناریوهای تکثرگرا حرکت می کنند.

2- رویکرد خلاقانه، یعنی هر عاملی که باعث جلوگیری از خلاقیت آینده پژوه بشود و یا هر مانعی که محدودیتی ایجاد نماید را بردارند. برای آینده پژوه، چارچوب و خط قرمز وجود ندارد زیرا او با هدف پژوهش درباره سناریو ها گام برمی دارد و باید دستش برای هر کاری باز باشد، لذا آینده پژوه برنامه ریز و تصمیم گیرنده نیست و باید در نهایت طرح آماده خود را به مسئول بالاتر ارائه نماید و وظیفه تصمیم گیری یا رد طرح سناریو و پاسخگویی به پذیرفتن یا نپذیرفتن آن بر عهده مسئول می باشد.

عوامل قابل تأمل آینده پژوه:   

·        پویایی.

·        توجه به پدیده های نوین.

·        یافتن نشانه های ضعیف.

·        بداند چه نوع پرسش هایی را مطرح نماید.

·        آینده را دستکاری، نظم، ترسیم و تعریف سناریو نماید. 

·        در فعالیت های خود با وجود یک تاریخ نگار اقدام نماید.           

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
سیما زین الدینی

آینده پژوهی ؛ مفاهیم و مفروضات- بخش نخست

 

گذشته دیگر در دسترس نیست و تنها خاطراتی از آن در هزارتوی ذهن بر جای مانده است، "حال" نیز  رمنده و گریز پا در گذر است، و کوچک‌ترین تأثیری را برنمی‌تابد؛ آینده تنها چیزی است که برای ما باقی مانده تا در آن و با آن زندگی کنیم.

جهان معاصر، عرصه‌ی تحولات شگرف و پویاییِ شتابنده است. تغییرات چنان غافل‌گیرکننده و برق‌آسا از راه می‌رسند که حتی لحظه‌ای درنگ می تواند به بهای گزاف غافلگیریِ راهبردی در عرصه‌های سیاسی امنیتی و اقتصادی تمام شود. ترسیم دیدمان‌های روشن آینده، آگاهی اذ روندها پیش‌دستنامه‌ها و تحولات و تصمیم‌گیری به هنگام، می‌تواند هر جامعه و سازمانی را در یافتن بهترین راهها تواناتر سازد. در این محیطِ سرشار از بی‌ثباتی و آکنده از عدم قطعیت، تنها رویکرد و سیاستی که احتمال موفقیت و کامروایی دارد، تلاش برای معماری آینده است. گر چه این تلاش همواره با خطرپذیری فراوان قرین بوده است، اما به هر حال پذیرش این مخاطره، به مراتب عاقلانه‌تر از نظاره‌گر بودن تحولات آینده است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
حسین فلاح دلاور (دلاوری)

مدیریت جهادی در سایه اندیشه ای والا و همتی مردانه



مدیریت جهادی یک مفروض دارد مبنی بر اینکه ما در وضعیت جنگ و جهاد هستیم و به همین خاطر باید جهادی عمل و مدیریت کنیم  و  اگر ما صحبت از مدیریت جهادی در حوزه فرهنگ می‌کنیم، بر پایه این باور است که در جنگ و شبیخون فرهنگی، اقتصاد و سیاست محور نیست، بلکه فرهنگ محور کار است. جهاد یکی از فروع دین و از واجبات اسلامی است. جهاد یک واژه عربی است که از ریشه «جهد» به معنی کوشش، مبارزه و مبالغه در کار تا رسیدن به نهایت چیزی، گرفته شده است

نمود حقیقی مدیریت جهادی را می‌توان در سال‌های ابتدایی جهاد سازندگی سراغ گرفت که بر مدار امر حضرت امام خمینی(ره) به راه افتاد و در سال‌های کوتاه و با همتی مردانه و بر یک چشم بر هم زدنی کاری کرد کارستان که نام اش زبانزد عام و خاص شد و  عملکرد انقلابی اش بر تارک این سرزمین خوش درخشید.

  ددر سایه همین مدیریت جهادی است که این اتفاق می‌افتد؛ مدیریتی که خود را در قید و بند تشریفات دست‌ و‌ پاگیر نمی‌داند و به محض احساس نیاز، در عرصه نبرد حاضر می‌شود و تا رسیدن به هدف اش که اتفاقآ متعالی است، از پا نمی‌نشیند. از این رو باید برخی از این ضوابط دست‌ و پاگیر اداری که مثل پیله ای اطراف‌مان پیچیده را کنار بزنیم و با استفاده از همه توان و استعداد مان آستین بالا بزنی که به یقین عرصه فرهنگ بیش از سایر حوزه‌ها نیازمند کار جهادی است؛ چراکه سر و سامان گرفتن اقتصاد و یا هر عرصه دیگری حتی سیاست باید در سایه و برای فرهنگ باشد؛ البته آن فرهنگی که ما انتظارش را داریم که پایه و اساس تفکر و ایدئولوژی ما است.

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
حسین فلاح دلاور (دلاوری)

اعلامیه جهانی حق خدا

می نویسم با یاد خدا، به نام خدا و برای خدا

می نویسم برای خدایی که حق است و حقوقش نیز حق

۴ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
محمدعلی حبیب زاده

فرهنگ سیستمی

سمینار درس سرکار خانم دکتر فاطمه عزیز آبادی فراهانی باعنوان توصیف فرهنگ در یک رویکرد سیستمی رو برای دانلود گذاشتم.

امید که مفید باشه.

فرهنگ سیستمی
حجم: 1.23 مگابایت
توضیحات: توصیف فرهنگ در یک رویکرد سیستمی همراه با اسلاید

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
محمدعلی حبیب زاده

حرکت در مسیر شعار سال، گامی برای نیل به دولت اسلامی

اقتصاد و فرهنگ در عین حال که به ترتیب مسئله‌ اصلی دولت اسلامی و جامعه‌ اسلامی هستند، در کنار یکدیگر، الگوی کارآمدی از نظام اسلامی را نمایان می‌سازند که نویدبخش ظهور تمدن بین‌المللی اسلامی است.در باب اهمیت دو رکن «فرهنگ» و «اقتصاد» به‌عنوان تکیه‌گاه‌های پیشرفت کشور، خصوصاً در سال جاری که بدین عنوان نام‌گذاری شده است، سخن بسیار رفته است، اما می‌توان از منظری ژرف‌تر به بررسی نسبت این دو حوزه‌ی مهم و به‌طور کلی شعار سال با اهداف کلان و نقشه‌ی راه انقلاب اسلامی پرداخت.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
حسین فلاح دلاور (دلاوری)

حجاب در وب

38 سال طول کشید تا مخاطبان رادیو در جهان به 50 میلیون نفر برسد. 13 سال طول کشید تا مخاطبان تلویزیون به 50 میلیون نفر برسد. و در مورد کاربران اینترنت این زمان معادل 4 سال است تا تعداد کاربران اینترنت به 50 میلیون نفر برسد. برای فیسبوک ۳.۶ سال و برای توئیتر اندکی کمتر و برای گوگل پلاس ۸۸ روز. از همه جالب تر اینکه با برسی های صورت گرفته برنامه های موبایل در مدت 9 ماه به یک میلیارد کاربر رسید

۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید ماجد

فرهنگ و تمدن اسلامی، میراثی گرانقدر برای آیندگان

به طور کلی تمدن با واژه فرهنگ قرابت دارد و گاهی این دو به جای هم به کار می روند یا هر کدام طوری استعمال می شود که معنای دیگری در آن مشاهده می‌شود. هنگامی که این دو در مقابل هم قرار می گیرند باید فرق این دو را شناخت. تمدن بیشتر به ظواهر زندگی اجتماعی توجه دارد، اما آنجا که پای معنا به میان می آید، با فرهنگ ارتباط پیدا می کند. چون در زندگی اجتماعی اغلب این دو باهم هستند، جدا کردن حیثیت مادی از حیثیت معنوی آن مشکل است. پس وقتی می گوییم تمدن اسلامی یعنی آن ویژگی‌های زندگی اجتماعی که متأثر از اسلام است. البته وقتی می‌گویند تمدن اسلامی، گاهی منظور تمدن مسلمان‌هاست و نسبت دادن به اسلام فقط از آن روست که کسانی که این کارها را انجام داده اند، مسلمان هستند. مانند این که گاهی فلسفه اسلامی می گوییم در مقابل فلسفه مسیحی، یعنی این فلسفه مسلمان هاست. ولی گاهی منظور فلسفه‌ای است که متأثر از فکر اسلامی باشد، یعنی اسلام آن را ابداع کرده یا پرورش داده و به کار گرفته باشد. این جا هم می‌گوییم تمدن اسلامی، گاهی منظور تمدن مسلمان‌هاست. در کتاب‌هایی که غربی ها درباره تمدن نوشته‌اند، منظورشان همان تمدن مسلمان‌هاست. اغلب هم اسلام و عرب را مساوی می‌دانند

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
حسین فلاح دلاور (دلاوری)

نسبت فرهنگ فرد و فرهنگ جامعه

آیا جامعه فرد را می سازد یا فرد جامعه را می سازد؟ و جامعه فرهنگ خود را به فرد از آموزش یا القاء یا هر روش دیگری انتقال می دهد؟ اگر بگوییم فرد جامعه را می سازد پس فرد یک پدیده طبیعی است، یعنی فرد ساخته شده طبیعت است و جامعه ساخته شده فرد، یعنی شخصیت فرد قبلا در طبیعت ساخته می شود و جامعه، شخصیتی داشته باشد یا نداشته باشد هر چه هست محصول افراد است که افراد در طبیعت ساخته شده اند. عکس قضیه این است که جامعه اصل است و فرد فرع، یعنی جامعه سازنده فرد است نه فرد سازنده جامعه. فرد از آن جهت که ساخته طبیعت است یک شخص هست ولی یک شخصیت نیست، از این جهت او فقط یک حیوان است، یعنی طبیعت فقط یک حیوان خلق می کند مثل حیوانهای دیگر. ولی فرد به اعتبار شخصیتش، یعنی به اعتبار علم و دانشش، زبانش، و به اعتبار فرهنگش فرد است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید ماجد

فرهنگ و اقتصاد

فرهنگ یکی از مقوله های مهم ارزشی کشورها به حساب م یآید که مبتنی بر آموزش، دانش وعادات م یباشد. در این راستا سیاست گذاری فرهنگ که به آن مهندسی فرهنگ نیز گفته میشود ازاهمیت ویژه ای برخوردار می باشد. از طرف دیگر فناوری های ارتباطی حوزه های فرهنگی, جامعه رابه مؤلفه های تأثیرگذار تبدیل نموده اند و در بخشهای مختلف از جمله اقتصاد نقش آفرینی مینماید بنابراین می توان گفت که فرهنگ بر اقتصاد تأثیرگذار میباشد.امروزه نقش فرهنگ در اقتصاد از محورهای موردتوجه اقتصاددانان است و بر این اساس معتقدند که فرهنگ بر توسعه اقتصادی کشورها مؤثر میباشد در واقع فرهنگ دارایی های زیادی از قبیل مهارتها و محصولات بوجود می آورد که در ارتقاء رفاه جامعه اثر دارد. همچنین منافع فرهنگ و تأثیر آن بر توسعه از طریق توریسم و سرمایه اجتماعی مورد توجه میباشد. جهت فهمیدن اثر فرهنگ بر اقتصاد بایستی توجه داشته باشیم که فرهنگ در واقع ارز شها و هنجارهای سیستمی است که در بین افراد جامعه وجود دارد و در فعالیتهای اقتصادی خود را نشان می دهد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
حسین فلاح دلاور (دلاوری)