مدیریت فرهنگی

علمی است که می خواهد فرهنگ را مطالعه و آن را مدیریت کند

۵۱ مطلب با موضوع «نشریه علمی پژوهشی :: یادداشت های علمی پژوهشی» ثبت شده است

کار بر روی یک نظریه فرهنگی

سمینار درس سرکار خانم دکتر فاطمه عزیز آبادی فراهانی با عنوان

                      " مفهوم دازاین (Dasein) مارتین هایدگر در انسان شناسی فلسفی"

                                       ( هستی حاضر ما       یا       هستی ما در حضور )

کار بر روی یک نظریه فرهنگی
حجم: 1.02 مگابایت
توضیحات: نظریه دازاین مارتین هایدگر در انسان شناسی فلسفی همراه با اسلاید

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
محمدعلی حبیب زاده

فرهنگ و هویت

هویت یکی از پیچیده ترین مفاهیم در حوزه علوم انسانی و اجتماعی به شمار می رود، پدیده ای چند وجهی که از مناظر مختلف، مبانی و معانی گوناگونی را نمایان می سازد. در یک نگاه کلی می توان هویت را حاصل دیالکتیک نظام ذهنی و ساختار اجتماعی و فرهنگی قلمداد نمود، اما وقتی از هویت فرهنگی سخن می گوییم نسبت هویت با مفاهیم پیچیده ای چون فرهنگ ، کلافی درهم تنیده را پدیدار می سازد که مفهوم هویت را با رویکرد های نظری گوناگون مواجه می سازد. این معنا در مورد ایران از اهمیت والایی برخوردار است زیرا منابع هویتی ایرانی، اسلامی و غربی هرکدام در دوره ای و به نحوی در انباشت هویتی ایرانیان تاثیر گذاشته و هویت فرهنگی ایرانی معاصر را پدید آورده اند. در این راستا می توان دو رویکرد هویتی را در نظر گرفت: رویکرد توصیفی که ناظر به حال و گذشته است و رویکرد تجویزی یا مدیریتی که ناظر به سیاست های هویتی است. و رویکرد دوم با گفتمان مدیریت فرهنگ سازگار تر است. در رویکرد تجویزی، مولفه های هویتی مفاهیمی عام، انتزاعی و کلی هستند چرا که اساسا تغییر و تحول هویتی حرکتی تدریجی و البته آرام در نظر گرفته می شود. با لحاظ نمودن این مبنا در مدیریت فرهنگی بر هویت، می توان مولفه های اصلی هویت فرهنگی ایرانیان را در پنج حوزه تحلیل کرد: دیانت، زبان، جغرافیای فرهنگی، تاریخ و حافظه فرهنگی و نظام اجتماعی.

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰
سید ماجد

فرهنگ و سیاست

سمینار درس سرکار خانم دکتر فاطمه عزیز آبادی فراهانی که در قسمت اول آن، رابطه "فرهنگ و سیاست" تبیین می شود و در قسمت دوم نحوه آسیب شناسی مسائل در این حوزه بررسی می شود.
این تحقیق با همکاری سرکار خانم عاطفه مژده (دانشجوی ارشد مدیریت امور فرهنگی) صورت گرفته است.

فرهنگ و سیاست
حجم: 2.51 مگابایت
توضیحات: رابطه ی فرهنگ و سیاست و نحوه آسیب شناسی مسائل در این حوزه همراه با اسلاید

واژگان کلیدی استفاده شده در مقاله:
سیاست فرهنگی (Cultural Policy)، فرهنگ سیاسی (Political Culture)، سیاسی شدن فرهنگ (Politicization Of Culture)، تئوری سیستم ها، رویکردهای ارگانیکی و سایبرنتیکی، آژانس امنیت ملی آمریکا (National Security Agency)، عرصه خواص، عرصه عوام، عرصه عمومی، امنیت، آسیب، تهدید، بحران و ...

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰
محمدعلی حبیب زاده

تمایزهای زیبایی شناختی و سرمایه فرهنگی

همانطور که گروه های اجتماعی در سرمایه مادی خود با یکدیگر تفاوت دارند در سلیقه های خاص خود، مهارت ها و مجموعه اطلاعاتی که برای رمزگذاری و تفسیر موقعیت اجتماعی چون تحصیل و کار مورد استفاده قرار می دهند نیز متفاوت هستند. میزان تفاوت در سرمایه فرهنگی افراد و گروههای اجتماعی که در فعالیت های مربوط به اوقات فراغت ظهور می کند سبب می شود تا افرادی که دارای سرمایه فرهنگی غنی هستند نسبت به کسانی که از این نظر غنی نیستند، دارای سبک زندگی متفاوت باشند.

«مفهوم سرمایه فرهنگی» به عنوان تمایلات زیبایی شناختی به استعداد و توانایی درک و رمزگشایی و نیز توانایی ارزشگذاری آثار هنری اشاره دارد و درک آثار هنری نیز بستگی به این دارد که فرد در یک دوره طولانی سرمایه فرهنگی مناسبی را در اختیار داشته باشد. در واقع آثار هنری که متعلق به طبقات برتر است، دارای کدهای پیچیده هستند و آثار هنری که به فرهنگ عامه اختصاص دارد فاقد این پیچیدگی هستند. بنابراین هر کسی نمی تواند هنر و یا موسیقی جدی تر مثل موسیقی کلاسیک را درک کند و برای درک آن باید بتواند آن را رمزگشایی کند و قدرت رمزگشایی را نیز سرمایه فرهنگی به فرد می دهد. در واقع «سرمایه فرهنگی ذائقه را شکل می دهد» پس کسانی که این نوع سرمایه را به میزان زیادی در اختیار دارند بهتر می توانند پیام اثر را درک کنند و در نتیجه بیشتر به طرف آن گرایش پیدا می کنند.(بوردیو)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
سیما زین الدینی

سیاست های فرهنگی ناصرالدین شاه: مبارزه با رفتارهای جاهلانه

     یکی از خدماتی که در دوره به قول مردم آن دوران، قبله عالم، خلیفه شیعیان جهان، سلطان صاحب قران ناصر الدین و الایمان رخ داد این بود که عید عمر یا همان عمرکشان ممنوع شد و جنگ های قومی و قبیله ای میان صوفیان قدغن شد. عمرکشان که روز کشتن خلیفه دوم جناب عمر به دست یک خادم ایرانی است در دوره صفویه حمایت شده و رونقی درحد جشن های بزرگ ایرانیان یافته بود. به عبارت دیگر برانداختن اختلاف های مذهبی بی فایده و انجام از راهبردهای ناصرالدین شاه در سیاست های فرهنگی بود. محمد حسن خان اعتماد السلطنه دست راست و رفیق و وزیر و مترجم ناصرالدین شاه که پیش از شاه شهید درگذشت (نوروز 1313 قمری) در این باره نوشته است:


۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
محی الدین قنبری

خلاقیت و نوآوری در مدیریت

درغالب مدیریت سازمان، موفقیت نهایی و حتی گاهی بقای آن به میزان توانایی برنامه ریزان در ایجاد نوآوری و به کارگیری فکرهای نو بستگی دارد. مهمترین دلیل نیاز به خلاقیت و نوآوری بروز مشکل است. حل مشکل به دو شیوه حل عقلایی و حل خلاقانه، میسر است و یکی از چالشها و وظایف خطیر مدیران ایجاد یک نظام حمایتی برای پرورش نوآوری است. اجمالا" اصول مدیریت برای نوآوری بدین شرح اند: جداسازی افراد از یکدیگر و جورکردن افراد باهم، نظارت و گوشزد کردن و درنهایت پاداش دادن به افرادی که چندین نقش را ایفا می کنند.

موانع ذهنی خلاقیت: انسدادهای ادراکی موانع ذهنی خلاقیت هستند که بطورخلاصه ومثمرثمر چهار نوع از انسدادهای ادراکی را در زیر می بینیم:

1.      ثبات: برخی اوقات خلاقیت را از بین می برد. و نمونه از انسدادهای ادراکی مبتنی بر ثبات تفکر عمودی و فقط استفاده از یک زبان تفکر است.
!
دومین نماد از انسداد ادراکی استفاده از یک زبان فکر کردن است. زبانهای نمادین (ریاضیات)، تصورات حسی، احساسات و عواطف و تصورات بررسی که هرقدر بیشتری دراختیار حل کنندگان مشکل قرار می گیرد، راه حلهای آنان بهتر و خلاق تر خواهدبود

2.       تعهد: به محض اینکه افراد به یک نقطه نظر خاص تعریف، یا راه حل متعهد می شوند، محتمل می شوند که آن تعهد را پیگیری کنند. دوگونه ای از تعهد که انسدادهای ادراکی را باعث می شود، کلیشه سازی مبتنی بر تجربه گذشته و نادیده گرفتن مشترکات است.
دومین تجلی انسداد ادراکی مبتنی بر تعهد، شکست در شناسایی شباهتها میان قطعات به ظاهر ناهمگون داده ها است. یعنی فرد ناتوان در ایجاد ارتباطات، شناسایی موضوعها، یا درک مشترکات می شود، توانایی در یافتن یک تعریف یا راه حل برای دو مشکلی که به نظر غیرمشابه می آیند یکی از ویژگیهای افراد خلاق است

3.      تراکم: انسدادهای ادراکی درنتیجه تراکم و تلخیص اندیشه‌ها رخ می‌دهد.!

4.      بی خیالی: بعضی از انسدادهای ادراکی به دلیل ترس، ناامنی و یا عدم کنجکاوی و جهت گیری در مقابل فکر کردن استموفق باشید                               .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سیما زین الدینی

جشن مهرگان: هفته مردمسالاری 16 تا 22 مهر ماه

ایران سرزمین جشن های فراواناست. سرزمین فرهنگی ما یعنی فلات ایران از سه کلان فرهنگ برخوردار است:

1.        فرهنگ بومی (ملی، محلی، ایرانی، قومی و  ...)

2.      فرهنگ دینی (ادیان ابتدایی و قدیم، زُروانی، میترایی، زرتشتی، اسلام سنی و بالاخره اسلام شیعی [امامی صفوی])

3.      فرهنگ مدرن (تجدد، امروزی، توسعه و پیشرفت، غربی، جهانی)


۵ نظر موافقین ۲ مخالفین ۱
محی الدین قنبری

مدیریت استعدادهای کارکنان کلیدی



امروزه اعتقاد این است که منابع انسانی مهم‌ترین مزیت رقابتی و سرمایة سازمانی است و به همین دلیل، بر نقش ارزشمند افراد در سازمان تأکید شده است و مدیریت مطلوب آن‌ها بسیار مهم و حساس تلقی می‌شود. مدیریت استعداد نشان‌دهندة نوعی تغییر پارادایم، از مدیریت منابع انسانی سنتی به مدیریت منابع انسانی نوینی است که دربرگیرندة توجه به نخبگان سازمانی است. یکی از گام‌های اولیه در مدیریت استعداد، شناسایی کارکنان کلیدی و استعدادهای سازمانی است. مصاحبه با کارشناسان و مدیران، مجموعة جامعی از ویژگی‌ها و مؤلفه‌های عمومی و تخصصی کارکنان کلیدی را شناسایی می‌­کند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سیما زین الدینی

بررسی بایدها و شایسته های مدیریت اسلامی از دیدگاه امام رضا(ع)

 

 

 

مدیریت از دیدگاه امام رضا (ع)

حضرت ثامن الحجج(ع)، والی مسلمین و مدیر امت مسلمان را به ستون خیمه تشبیه کرده و فرموده اند: «آیا نمی دانی که والی مسلمانان همچون ستون میان خیمه است که اولاً تمام بار سقف بر روی آن استوار است و ثانیاً مانند نقطه مرکزی دایره شعاعش نسبت به همه جوانب یکسان است، به طوری که هر کس در هر زمان و از هر طرف که اراده کند، به او دسترسی خواهد داشت.» امام اگرچه شرط غلبه بر مشکلات را توفیق الهی می داند، تأکید می نماید این باور کفایت نمی کند و باید مدیر برای حل دشواریها تلاش کند و برای رسیدگی امور مسلمانان برنامه ریزی دقیق داشته باشد.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
حسین فلاح دلاور (دلاوری)

ما فکر نمی کنیم!

به نظرم آن چه که امروز جامعه ما بدان مبتلاست نه تفکر است و نه تفلسف! بلکه تظاهر به تفکر و تظاهر به تفلسف است و این آفتی است که هر زمان در نهاد جامعه ای جای پیدا کند می تواند به تنهایی ریشه تفکر اصیل و حقیقی را در آن جامعه بخشکاند.

آنچه مسلم است  بعد از قرن پنجم هجری ما و عملا تمام مسلمانان، پس از یک دوره رشد با افول و چه بسا انحطاط فکری مواجه شدیم. دلایل مختلفی برای این امر ذکر کرده اند، اما به نظرم آن چه مصطفی ملکیان ذکر می کند پاسخی راه گشاست.

وی به سه عامل اصلی اشاره می کند :

نخست این که اساسا علوم تجربی، اعم از نوع طبیعی و نوع انسانی آن، در جامعه ای رشد می کند که آهنگ عمومی و اراده جمعی شهروندان آن، تغییر جهان بیرون باشد.

دوم آن که هر چه تعداد مراکز قدرت در جهان اسلام بیشتر شد، مشروعیت آن ها به طور افزون تری در اذهان مردم به زیر سوال رفت. هر چه بحث مشروعیت بیشتر در اذهان رخنه می کرد، حکومت ها بیش از پیش مجبور می شدند که خود را اسلامی جلوه دهند. برای این کار، هر حکومتی می بایست درباریانی می داشت- که بخشی از آن ها همان عالمان دینی بودند- تا از این طریق، عالمان دینی بتوانند به حکومت ها مشروعیت بخشند. از همین رو عالمان تجربی مورد اقبال در دربار ها نبودند، چون آن ها نمی توانستند کاری در این جهت انجام دهند.

                                                               

۳ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
پدرام جوادزاده